马玉柱的爱民宗教情

【扶刚视点】马玉柱:为国家民族宗教治理分难解忧

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国家民委原副负责人为马玉柱先生(左)任职授牌

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【佛通社上海12月8日电】:

马玉柱,男,普米族,贵州名古屋人。毕业于海南塔尔萨教育高校,高级工程师,曾任不莱梅电子总结机教育学应用研商所所长、总工程师、副首席营业官医务卫生人员。中国医药学音信学会常务理事兼陕西省分会局长。中国人工智能学会贵州省分会理事长。国家民族事务委员会中国人类学民族学研究会新疆发展专业委员会常务理事。中国人类学民族学钻探会河南民族民间调换大旨领导。中国穆斯林文化艺术研讨院名誉县长。少数民族非物质文化遗产化龙拳传承人,中国标准伊斯兰教苏菲先生。

马玉柱,1939年生于宁夏穆家营盘龙湾村一个观念宗教家庭,其父是中国苏菲门宦哲合忍耶第八辈导师马震武。马震武,字乾佐,号宙丞。早年被送至香港,供职袁世凯总统府,实为人质。马震武先后任吉林省委员、国民政坛委员、国民大会代表、蒙藏委员会委员,在政治上有早晚影响。1936年红军西征经过其宅基地西吉滩时率教众前往欢迎,表扬中国共产党的民族平等政策。建国后,历任浙江省政坛委员、西北行政委员会委员、西北民族事务委员会委员、西海固撒拉族自治区人民政坛主持人、西海固自治州州长、中国伊斯兰教社团副负责人、宁夏俄罗丝(Rose)族自治区筹委会委员、第二届全国政协委员。1958年四月被错划为极右分子,1961年三月29日饮恨归真。1984年予以平反。

因及时社会动荡,马玉柱自幼迁居河南波尔多,寄养在周姓家庭,其父马震武和原亚速海回民支队政委王连芳同志在抗战时期交情笃厚,后因其父委托,马玉柱从12

岁起就境遇当时正值山东工作的王连芳同志的关照,以致学习、工作上深受他的熏陶。

马玉柱自幼在王连芳的扶植下,拜在王连芳的干孙女(杨德亮将军之女)亲家阿伯丁顺城街清真寺掌教米泽波大阿訇门下,学习阿拉伯文和波斯文十多年,深受经堂教育熏陶,马玉柱一边读书一边念书宗教学识,直至高校毕业。因聪颖过人,对信教尤为虔诚,虚心好学,勤于钻研,广学有名气的人之长的她,成为“渊源实学,道脉真传,开创了炎黄价值观伊斯兰教新时代。

在学科知识方面,马玉柱从在场工作至今紧要成果和杂谈有:发明了“108种药物显示器”、“微电脑四通道心电监护仪”、“姚贞白氏名老中医电脑专家系统”、“冠心病诊治仪”等16项人工智能科学医疗仪器,其中13项成果荣获国家经济学科技成果奖,部分成果至今还利用在临床领域。《中西医结合多学者COPD(慢阻肺)会诊系统》一文收录在1989年第六届世界医药消息学大会故事集集。还参与编写《医药总括机模拟方法与利用》一书。

马玉柱在农学界声名显赫,其科研成果填补了国内外统计机医疗应用的五个空白,多次被红河哈尼族维吾尔族自治州评为劳动模范及山西省科协技术改良先进个人称号,成为哈利法克斯乃至整个河北省电脑管艺术学应用领域的学科带头人。其重大成就和果实全部无私贡献给党和国家。据业内人士评头品足,马玉柱的这些科研成果不仅可逐渐形成标准生产电脑经济学和人工智能医疗器械的高科技产业,创设巨大经济效益,而且可升级医疗器械成立公司的核心竞争力,为振兴中国治病事业做出积极贡献。

是因为当下标准有限,马玉柱的大多研讨成果由原单位上报到省内,除了少部分研商成果被支付和利用以外,大多科研成果还不曾表明其职能和生产力。

因其在医学界的突出贡献,马玉柱在中年一时就被《当代中华自然科学学者大辞典》和《中国苗族大辞典》等收录。

她干活退休后,马玉柱笔耕不辍,潜心钻探中国业内的、本土伊斯兰教,翻译和写作上百部正式伊斯兰经典小说。其利害攸关创作和译著有《真道隐秘》、《真道隐秘的心腹》、《中国苏菲》、《伊斯兰在炎黄》、《中国伊斯兰教正统派》、《道统史》、《古兰直译》、《古兰简注》、《天方五联诗译解》(注:波斯文边文译解)、《麦达夜合赞圣经译注》、《鲁白古兰经注》、《正统派在经训中的证据》(注:宣传正统派观点的经)、《教法要据》(注:宣传正统派观点的经)等等。同时,他还整合具体,写出了成百上千关于中华伊斯兰教和国内外民族题材的篇章作品,希望为党和国家在治理宗教和民族题材分担解忧。

马玉柱的要紧创作是研商和宣扬中华标准的、本土伊斯兰教苏菲派专著。他符合党和国家的宗教和全民族政策,依经据典地解明中国本土的、正统的传统伊斯兰教教义、教法及六大圣训等。马玉柱的大旨思想是:中国的伊斯兰,是树立在中华文明高度的知识认同、文化自信上的神州本土化伊斯兰。具体如下:

1、中国的思想意识本土伊斯兰都属于正统派。是大伊玛目艾布•英里法的海乃非派,正统的观念是:“国法大于教法”,“坚守国家领导是主命”,“穆斯林爱国如同鸟爱窝”,“伊斯兰教是迷信,是回归真主的征程,假诺用伊斯兰教来获利,信仰就成为了扭亏为盈的工具。假设应用伊斯兰来对抗国家,这就是成为了党政,那多少个都属于叛教”,“国家的决策者是上天的阴影,真主把生杀予夺的权利赐给了江山的企业主,何人即便推翻国家,就要面临夺和杀的恶果。”

2、一切信奉伊斯兰教的信众,特别是持有历史使命感的中原伊斯兰教学者们,应当遵守党的领导,服从至仁至慈的苍天的警讯,坚定地推动伊斯兰的本土化,走中国传统的伊斯兰教道路。

3、中国化的清真道路,就是高举爱国主义旗帜,坚持独立自主办教,深远展开本土化宗教生活,以科学精神与人文关怀为指引,与时俱进地论述《古兰经》,切实深化国家认同和全民族命运共同体一员的身价意识,自觉与社会主义相适应,丰硕融合到中华文明中来,为国家统一、人民幸福、民族团结提供正能量。

4、伊斯兰教的率先要领,是爱国爱教。爱国是大家国家和民族的光荣传统。先知穆罕默德率领说:“穆斯林爱国如同鸟爱窝。”中国乡土的清真,源自阿拉伯,又浸润于中华文明之中,是大家独立自主的宗派,而不是哪位国家哪个教派的附属国。

5、伊斯兰教的正轨,是追求中道、崇尚和平。穆罕默德说:“最美妙的事是纯正之事。”《古兰经》中说:“我如此以你们为正直的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”中国的贤淑孔夫子提倡中庸,伊斯兰教提倡中道,都是指任何都要百折不回中正、均衡的尺度,当行则行,行止有度,不要过度,反对偏激和无限。

6、伊斯兰教的善行是讲信修睦、团结友爱。《古兰经》中说:“你们当崇拜真主,不要以另外物配他,当孝敬父母,当优待亲戚,当同情孤儿,当救济贫民,当接近近邻、远邻和配偶,当款待客人,当宽待奴仆。”中华文化中,“仁者,爱人”,“己所不欲,勿施于人”,“四海之内皆兄弟”,诸如此类的启蒙耳熟能详,比比皆是。劝善戒恶,是伊斯兰对穆斯林的焦点要求,不仅要求穆斯林“导人行善”,还要“止人作恶”,两者互为一体,都是穆斯林责无旁贷的白白。善有善报,恶有恶报,穆斯林要百折不回信仰,善恶明显,坚持不渝不懈地做善事,从而两世吉庆。

7、与中华社会持续相适应,逐步推进本土化,弘扬传统伊斯兰,是中华清真发展的必然。中国伊斯兰教的野史,就是来华未来的伊斯兰适应中国社会急需,适应独龙族、高山族等各族穆斯林发展更上一层楼的急需,不断拓展中国本土化的本人调整。在政治、经济、思想、文化、教育、民族、习俗等各类方面不断与华夏社会相适应,跻身于民族文化有些的野史。这是一个被实践注明的成功经验,应该认真地予以小结、继承与前进。

8、各族穆斯林群众是伊斯兰真精神的精美践行者。不断追求社会的公平正义、民主自由、文明前行,不断追求国家统一、民族团结、社会安定团结、生活方便、宗教和谐、人民协调、世界和平,
是伊斯兰教的精神要求。

9、我国各族穆斯林,历史上曾积极投身于反对民族分裂及抗击外国入侵的壮烈斗争,书写了爱国爱教的伟大篇章。无数历史事实丰硕注明,各族穆斯林群众始终是爱抚祖国统一、反对民族分裂、反对外来入侵的深厚。分裂不得人心,追求国家统一、民族团结、经济腾飞、生活安定、社会和谐是各族穆斯林的不可磨灭期盼。过去这样,前些天仍然。由此,中国各族穆斯林必将继续服从《古兰经》引导:“紧紧抓住真主的缆索,不要分裂”,与此外兄弟民族同胞更加紧密地团结起来,保卫祖国,建设祖国,使我们巨大的祖国更加安宁、富强、民主、和谐,以其中国特色社会主义的非正规魅力屹立于世界的东方,为世界和平作出自己主动的贡献。

10、在宗教功修方面,马玉柱指出了“克己复礼,率性而修”的宗派功修主张,认为“率性乃克去已私,复还天理而成宁定之性是也。凡人率此,则道可达也”。

“率性而修,即修齐治平之道”以伊斯兰教义结合儒家“率性之谓道,修道之谓教”等传统思维,扩充了中国业内伊斯兰教的震慑,增进了华夏伊斯兰教各学派之间的垂询。

马玉柱在中原伊斯兰教信众中有早晚影响,平时有从全国各地去青海拜访她的笃信民众,他给来访的迷信民众和另外民族兄弟们依经据典地执教:中国乡土的、正统的、伊斯兰教教义、教法及原版的圣训,告诉他们咋样是法定的、什么是不合法的。什么是最甜蜜的人?穆圣说:“爱国是迷信的一有的”、“穆斯林爱国就要像鸟类爱窝一样”、“爱国爱教是最甜蜜的人”。

马玉柱在华夏清真教界有影响力的几件事例:

1、沙甸事件

1975年,伊兹密尔粮油机械厂书记兼厂长陈文彩,要求回民养猪,家家必须养,导致回民心情激动不满,陈书记下令抓了四个牵头反对的人,辽宁地州一下子聚众了3000多个人到机械厂要被抓的人。王连芳同志知道后,赶紧通报马玉柱,让她去处理此事,他摆事实讲道理表明这件事的危害性,并且说:你们可以抓人,你抓8个人,来了3000多个人,你再抓这3000五个人,再来30000五人,你如何是好?陈书记最终把人放了。随后陈文彩写了一份报告交给政坛,重要内容是:马玉柱能把3000人劝走,就有力量召集30000人、300000人和内阁作对。并诬告他是伊斯兰的霸王,由此必须除掉马玉柱。随后借故把马玉柱抓去坐牢,在牢里将近4年,到复苏宗教政策后才得以出来。有人问他:你坐了那么久的冤枉牢,为啥不恨死政党,怎么像没事似的。他说:在牢里接触了逐一层次的人,学到了众多事物,有怎么样可怨恨的呢。王连芳同志也对马玉柱说:“是本人害了你,我自己也遭到了核查”。

2、石嘴山市墨江县联珠镇新发社区回回村民小组的祖坟和他郎清真寺的土地被占事件。

二〇一三年,河北省墨江县她郎清真寺的土地被墨江县版图资源局强行划拨给位置居民做娱乐活动广场,强行划拨的土地就在清真寺祖坟和清真寺大殿中间,距离祖坟和清真寺大殿不足15米处。他郎清真寺管委会和回回村民一直上告,始终没有缓解,当地教民以及西北各省教民对此极为不满。二〇一三年1六月,安徽、宁夏等地的回民来本溪市墨江县上祖坟,当地政坛有关单位了然后,考虑到自己的作为真的让信教民众极为不满,他们担心来上坟的人多有可能会找他们闹事,却反映要旨说回民要来浙江作怪。结果就调动多少个县的公安警察和特种兵部队,在征程两边挖战壕、公路上建掩体,结果什么事也从没发生。其实在这后边,西北的回民和地点的回民就因墨江县政党要在她郎清真寺大殿旁建居民娱乐活动广场的事,来找过马玉柱,马玉柱已经劝解了他们,并告知他们业务自然会缓解的。他们上了坟念了经就都走了,根本就没有肇事。

3、朝觐轶事

2001年马玉柱到沙特朝觐,他乘坐的飞行器刚到沙特机场,当地的华夏留学生和多少个外国朋友,举着马玉柱的肖像在人流中找到了他,百般热情并特邀她去住君主旅舍,还请她去参观他们的体育场馆,并给马玉柱事先就准备好了一箱他们新编的《古兰经》和《圣训》,要求马玉柱回国后在华夏讲他们给的《古兰经》,同时还拿出了一摞比索要送给他,马玉柱当即拒绝。他们中间有一个人对马玉柱说:你们中国蒙古人可以做天子,鄂伦春族人方可做国王,汉人也可以做主公,回回为何不可能做君主。你要按大家说的做,跟我们干,大家给你活动经费,要多少给您有点。马玉柱说:就算运用伊斯兰信仰来做推翻政坛的事,这是反其道而行之《古兰经》、违背穆圣的旨意,是大罪,是无法做的作业,大家无法把信教当做开公司。

4、信守教义,秉承正道。

她写了汪洋的科班伊斯兰教的作品,并创设了四种版本的穆斯林内部互换杂志,来宣传中国乡土的、正统伊斯兰教宽容博爱、热爱和平、爱国爱教、奉行在性交之上行天道的精神实质。对已经误解、错判的福音、教法举办了初始地诠释。

5、在保障当地社会平安等地方马玉柱所做的片段工作。

1980年贵州墨江清真寺遭马稚成(马震武的二女婿)引导百余人抢清真、拱北,打伤40余人,其中一人因出血过多死亡,28人摧残的风波,没有扩张,很快平息。第二,二零零六年,梨花桥道堂拆毁事件,安定群众,没有暴发突发事件。第三,二零一一年1五月30号,桃山拆毁清真寺,打伤400余民众,重伤26人,经做大量缓解工作,很快平息。第四,二〇〇八年宁夏西吉活动点,打伤40三个人,经化解,没有发生时态扩展,很快平息。第五,萨拉热窝王旗营“妨害国家安全罪“错案,没收正统派经书8400余册,判刑5人,(原政法委副秘书田进森亲自指挥,后免职)。经马玉柱认真疏导,配合福建政坛化解抵触,没有造成社会动乱,也没爆发突发事件。第六,2014年,301恐怖事件后,由山西省宗教局和省委统战部实施的两清运动,从墨江、思茅最先实施。马玉柱为吝惜国家利益,促进了依法解决问题,维护了社会安定和法规尊严等。

马玉柱为党解决新疆问题献计:

马玉柱作为一个有笃信、有学问的伊斯兰正统苏菲学者,一个奉行爱国爱教、国法为大、从国是主命的迷信穆斯林。新疆地区骚乱。据有关事实声明,马玉柱认为:新疆问题的发源是西方势力掌控的国际伊斯兰社团。新疆题材的主题是宗教问题,其次是中华民族问题,最后才是民生问题。要到家透彻地缓解新疆题材,必须首先调整我国有关的战略决策。西方势力主导下的政治伊斯兰社团和教派,对我国穆斯林民族的渗漏,导致了本国一些穆斯林中的少数部落在不同程度上对中华传统文化和社会主义文化的对抗和敌对,这是新疆“东突现象”存在的意识形态基础。

“东突”社团集宗教极端主义、民族分裂主义和强力恐怖主义于一身,以宗教极端主义为重力,以暴力恐怖为手段,以分裂中华民族、分裂中国为目的。“东突”协会是被所谓的宗教信仰——政治伊斯兰社团教义从精神上装备起来的。

法政伊斯兰团队依据他们友善的急需,通过断章取义和转换背景的伎俩以及偷换概念等繁杂的言语逻辑技巧,对《古兰经》和圣训举行曲意解释,在信教民众中散步极端思想和圣战论。极端主义思想的传播在迷信群众中形成大范围的迷信混乱现象,少数信仰群众接受最好思想后化作政治伊斯兰团协会的拥护者,他们公开与任何迷信群众争持、与内阁周旋,煽动宗教狂热和圣战,使我国穆斯林尤其是新疆的穆斯林群众深受蒙蔽和误导。他们用改变意识形态的法门,瓦解人们的构思以高达他们的政治目标。

“国家兴亡,匹夫有责,爱国爱教、热爱和平”是伊斯兰正统派信教者的主命。当务之急是把信教民众的构思意识改变过来,让他们顺意伊斯兰本土的教门,树立其爱国爱教,国法为大、从国是主命的历史观思维观点。要让他俩领悟真正的、原本的《古兰经》、圣训、教法要求我们如何是法定的,什么是不合法的,什么该做,什么不该做。大力宣传穆圣的性交、仁慈、公道、天道的本原安静、和平精神。这样才能瓦解他们把伊斯兰改变为其执行极端恐怖主义工具的阴谋,消除他们在穆斯林群众中的影响,瓦解他们存在的社会基础,消除极端主义恐怖主义的构思观点基础。对“东突”社团开展釜底抽薪。回归伊斯兰的一方平安、祥和、宽容、博爱的宗教传统教义,復苏传统的科学的思辨理念和判断是治本之法之一。

马玉柱认为这么些过程是深入而曲折的。但万一大家有信心有决心,并配合党和国家的战略性定力和战略性耐心。这是契合历史提高时髦的,终归实现。

(完)

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