镜像中国太古工匠

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自打李克强总理在二零一四年《政府办公室事报告》中首次提议“培养精雕细刻的手歌唱家精神”后,“工匠精神”便在“庙堂之高”与“江湖之远”多少个舆论场中研商、发酵,最终衍生和变化成如雷贯耳的热词。但作者国北周“工匠”是一群什么样的人吧?在此,李大硕士为我们捋一捋笔者国南齐工匠的始发、发展传承与衰微,以供方家指正。

话说盘古真人开天地,混沌初开,乾坤始奠。清者上涨为天,浊者下沉为地。女阴抟土造人。于是地球上便有了天、地、人三才。初,人和任何动物一样,遵循丛林法则,两敌相遇强者胜。但人与动物的两样,正是人会利用工具。于是,在旧石器时期,粗制的石器便刻上了人化自然的划痕。人在克制动物之后,饮食上,以动物为规范,茹毛饮血。长此未来,吃生肉,喝鲜血,不免有腥臊之气。于是,在那群初民在那之中,出现二个改造饮食方法的人物——燧皇。他教民“钻燧取火,以化腥臊”。火的采取,开辟了人类历史的新篇章。

用火熟食,不仅进步了人的体质,还改革了人的盘算方式。在“飞土逐肉”的经过中,发明了弓箭。“夷牟做矢,挥做弓”。不管夷牟和挥是还是不是是五个人或七个氏族之姓,有少数是足以一定的,正是在上古时代就有了社会分工。做弓和做箭分为差别的手工者来达成。弓箭的注脚是大家的祖辈献给那权且代的一份厚礼。正如恩格斯所说,弓箭对于蒙昧时期就是决定性的军械。

那厢风允婼教初民在篝火旁跳舞,那厢风伏羲氏荡起双桨,乘着一叶扁舟踏歌而来。因为“青帝氏刳[kū枯]木为舟,剡[yǎn演]木为楫,舟楫之利,以济不通”《易·系辞下》。在遗闻传说中,“太昊氏始乘桴”,桴就是筏。“方舟设泭[fú扶,同桴],乘桴济河”(《国语·齐语》),“并木以渡”。有了独木舟今后,人们活动的限制扩大了,生产有了一发升华。同时,风伏羲氏还表明古琴,于是,枯燥的初惠民活便夹杂着丝竹之声。

此后,人们以为美好的生存在招手。不料,“天有不测风浪,人有旦夕祸福”,“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,消除了火和舟,但化解不了生老病死之痛。于是,农皇氏农皇闪亮登场。他给众人带来的福分是“植五谷”、“尝百草,和药济人”。有时“121日而遇七十毒”,其为科学献身和敬业精神,以及整个经过考试的科学态度和章程,令后人肃然生敬。说不准现代的医疗试验就起自于赤帝的“尝百草”呢。同时神农业余大学学帝耕而作陶,被叫做人类文明史上先是次清水蓝革命。

钱柜999登录,在神农大帝部落存在的同时,还有3个轩辕氏部落。“黄帝以姬水成,农皇以姜水成”。黄帝的内人嫘祖(也称累祖),嫘祖从蜘蛛织网的长河中赢得启发,开始用蚕丝织出了人类第三件时装。人们甘休了叶子蔽体,兽皮遮羞的光阴。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创艺术学等,同时,轩辕氏意识到,要在众多部落中获得霸主的地位,就务须升高综合国力。于是从头炼兵器,训战马,钻研战术,后来在阪泉之战中,轩辕黄帝征服了神农大帝。为后世诸代王朝树立了典范:要稳坐霸主的地位,必供给强国!

强国!强国!强国!重要的事体说3次。

从“未有麻丝,衣其羽皮”(《礼记·礼运》)到“嫘祖始教民育蚕,治丝茧以供衣裳”(《通鉴纲目外记》),从简单的石器、骨器、木器等工艺制作到复杂的制陶、纺织、房屋建筑、舟车制作等原来手工业,无不显示了最初明星歌星追求完整朴素的巧手精神。

那帮衣着鲜艳,能歌善舞的先民,随着历史的滚滚洪流,浩浩荡荡来到尼罗河岸边,亚马逊河流域,开启了中华夏族民共和国文明之门。

以鲧和大禹父子为表示的优良人物。在与洪涝的动武中,取得了第一个辉煌的获胜。大致四千年从前,青铜器起先在本国露面。夏代有了原来的冶铸手工,青铜器时期伊始。青铜器中最知名的是禹用天下九牧所贡之铜铸成九鼎,“禹收九牧之金,铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴,鼎迁于夏商
。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”(《史记·封禅书》)九鼎代表中华,象征国家的政权。自此,九鼎便成为华夏的代名词,以及王权至高无上、国家统一昌盛的意味。华夏文明在青铜器的助力之下,起首作曲她波澜壮阔的锦绣篇章。

夏朝商代周代三代文明,在生死、八卦、五行的云烟缭绕之中,青铜业、农业和陶瓷业三足鼎峙,共同谱写文明之始的科技(science and technology)辉煌。

而且,被木浦学派称为轴心时期的人类文明,以迅雷之势席卷整个欧亚大陆。古希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)的文学家,在亚马逊河老年的余晖中,思索人与自然之间的关联;额尔齐斯河之畔的印度文学家,在打坐禅定之时,思考人与神之间的涉嫌;中国的诸子百家,在尼罗河近岸散步时,考虑人与人中间的关联。

商朝时代,诸侯称王称霸,战火纷飞。《太史公自序》载:“春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走,不得保其社稷者,不可枚举”,可知刀兵相刃是多么常见的事宜。至此多事之秋,适逢科学之春,中华民族在人类科学史上写下了足以与古希腊共和国文明珠璧交辉的新纪元!

从今李克强总统在二〇一五年《政府办公室事报告》中第二回提议“培育一字不苟的影星精神”后,“工匠精神”便在“庙堂之高”与“江湖之远”三个舆论场中酝酿、发酵,最终演变成无人不知的热词。但作者国明代“工匠”是一群什么样的人吧?在此,李大博士为大家捋一捋小编国北宋工匠的上马、发展传承与衰微,以供方家指正。

话说盘古真人开天地,混沌初开,乾坤始奠。清者上升为天,浊者下沉为地。女阴抟土造人。于是地球上便有了天、地、人三才。初,人和其余动物一样,遵循丛林法则,两敌相遇强者胜。但人与动物的不比,正是人会采用工具。于是,在旧石器时期,粗制的石器便刻上了人化自然的痕迹。人在克制动物之后,饮食上,以动物为楷模,茹毛饮血。长此未来,吃生肉,喝鲜血,不免有腥臊之气。于是,在那群初民当中,出现三个改革机制饮食格局的人选——风允婼。他教民“钻燧取火,以化腥臊”。火的使用,开辟了人类历史的新纪元。

用火熟食,不仅拉长了人的体质,还改进了人的沉思方式。在“飞土逐肉”的历程中,发明了弓箭。“夷牟做矢,挥做弓”。不管夷牟和挥是或不是是三个人或七个氏族之姓,有一些是能够一定的,正是在上古时代就有了社会分工。做弓和做箭分为差异的手工者来完毕。弓箭的阐发是我们的上代献给那近来期的一份厚礼。正如恩格斯所说,弓箭对于蒙昧时代便是决定性的火器。

这厢燧皇教初民在篝火旁跳舞,那厢太昊氏荡起双桨,乘着一叶扁舟踏歌而来。因为“青帝氏刳[kū枯]木为舟,剡[yǎn演]木为楫,舟楫之利,以济不通”《易·系辞下》。在好玩的事传说中,“太昊氏始乘桴”,桴就是筏。“方舟设泭[fú扶,同桴],乘桴济河”(《国语·齐语》),“并木以渡”。有了独木舟今后,人们活动的范围增加了,生产有了尤其发展。同时,太昊氏还表明古琴,于是,枯燥的初惠民活便夹杂着丝竹之声。

现在,人们觉得美好的生活在招手。不料,“天有不测风浪,人有旦夕祸福”,“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,消除了火和舟,但化解不了生老病死之痛。于是,神农业余大学学帝氏农皇闪亮登场。他给稠人广众带来的福气是“植五谷”、“尝百草,和药济人”。有时“十五日而遇七十毒”,其为不易献身和敬业精神,以及全部经过试验的科学态度和艺术,令后人毕恭毕敬。说禁止现代的诊疗试验就起自于神农大帝的“尝百草”呢。同时神农业余大学学帝耕而作陶,被誉为人类文明史上先是次浅紫革命。

在神农部落存在的同时,还有3个轩辕黄帝部落。“黄帝以姬水成,赤帝以姜水成”。轩辕氏的内人嫘祖(也称累祖),嫘祖从蜘蛛织网的长河中获取启发,初步用蚕丝织出了人类第1件衣裳。人们停止了叶子蔽体,兽皮遮羞的光阴。轩辕黄帝在位以内,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创艺术学等,同时,黄帝意识到,要在不少部落中获得霸主的身价,就务须升高综合国力。于是从头炼兵器,训战马,钻研战术,后来在阪泉之战中,黄帝克服了农皇。为后世诸代王朝树立了榜样:要稳坐霸主的身价,必供给强国!

强国!强国!强国!首要的政工说一遍。

从“未有麻丝,衣其羽皮”(《礼记·礼运》)到“嫘祖始教民育蚕,治丝茧以供服装”(《通鉴纲目外记》),从不难的石器、骨器、木器等工艺制作到复杂的制陶、纺织、房屋建筑、舟车制作等原来手工,无不显示了早期明星歌星追求完整朴素的手工业者精神。

这帮衣着鲜艳,能歌善舞的先民,随着历史的滔天洪流,浩浩荡荡来到黄河岸边,莱茵河流域,开启了华夏文明之门。

以鲧和大禹父子为代表的特出人物。在与受涝的动武中,取得了第三个辉煌的获胜。差不离四千年在此之前,青铜器开首在本国露面。夏代有了原始的冶铸手工,青铜器时期开首。青铜器中最资深的是禹用天下九牧所贡之铜铸成九鼎,“禹收九牧之金,铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴,鼎迁于夏商
。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”(《史记·封禅书》)九鼎代表中中原人民共和国,象征国家的政权。自此,九鼎便成为华夏的代名词,以及王权至高无上、国家联合昌盛的代表。华夏文明在青铜器的助力之下,初步作曲她波澜壮阔的旖旎篇章。

夏朝商代周代三代文明,在生死、八卦、五行的云烟缭绕之中,青铜业、农业和陶瓷业三足鼎峙,共同谱写文明之始的科学和技术辉煌。

与此同时,被马德里学派称为轴心时期的人类文明,以迅雷之势席卷整个欧亚大陆。古希腊语(Greece)的思想家,在密西西比河中年老年年的余晖中,思索人与自然之间的涉及;长江之畔的印度教育家,在打坐禅定之时,思考人与神之间的关联;中华夏族民共和国的诸子百家,在亚马逊河彼岸散步时,考虑人与人以内的涉及。

夏朝时代,诸侯称王称霸,战火纷飞。《司马迁自序》载:“春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走,不得保其社稷者,举不胜举”,可见刀兵相刃是何其常见的事儿。至此多事之秋,适逢科学之春,中华民族在人类科学史上写下了足以与古希腊(Ελλάδα)文明珠璧交辉的新纪元!

在诸子百家百花齐放各抒己见的同时,有两颗璀璨的明珠冉冉升起。光耀于东头巨龙第一回腾飞之时,它们正是《墨经》和《考工记》。

据《墨经》记载,道家的开山鼻祖墨翟曾学习儒术,因不满“礼”之烦琐,另立新说,聚徒讲学,成为法家的根本反对派。

墨翟主张兼爱,非攻等。强调“赖其力者生,不赖其力者不生”,初阶意识到生育劳动是硕果仅存的功底。《墨经》由墨翟和各代门徒渐渐增加补充而成,记载了众多科学和技术成就,诸如力学、光学、声学等。墨子的有心人思维在机械创立方面呈现尤其非凡,为了记念他创制的手工者精神,致使几千年之后的二零一四年四月30日1时叁十八分,作者国在乌兰察布卫星发射中央用长征二号丁运载火箭成功将世界首颗量子科学实验卫星发射升空,这可量子卫星,就取名“墨翟号”。

立时在卫国境内,公输子(公输子)制造了攻城略地的云梯,相当于今后的洲际导弹。秦国仗着友好全体先进武器的优势,欲攻击赵国。郑国是墨翟的家门,墨翟当然不甘于眼睁睁瞅着本身弱小的国度沦陷。于是,“行17日十夜”(《公输第⑥十》),亲自到吴国找到公输子。用自个儿的腰带做城池的围墙,再用部分小木片做防守工具,举办贰次模拟的大战。墨翟和鲁班的实力较量是那样举办的:“公输盘九设攻城之机变。子墨翟九距之。公输子之攻械尽。子墨翟之守圉有馀。”模拟战争告诉公输子,所谓的风靡武器“云梯之械”是不足持的。小说记载了楚王扬弃了战争的安插,可是从未记述公输盘的当下的感想。笔者想那时的公输先生一定铁红着脸,他或然取得的高档住宅、小轿车和500万的现钞奖励,以及“先进科学技术术工作小编”的荣誉称号,在这一番交锋中国化学工业进出口总集团为乌有。墨翟用本人巧妙的牵挂幸免了一场战争,可谓“不战而屈人之兵”之规范。

公输子虽在对峙中输给了墨翟,但简单也不有损他当做“土木工匠祖师”的光泽。公输子毕生重视实践,善于动脑,在大兴土木、机械等方面作出了十分大贡献。他能建造“宫殿台榭”;曾创制出攻城用的“云梯”,舟战用的“勾强”;成立了“机关备制”的木马车;发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子、钻子、锯子等各个木作工具,还发明了磨、碾、锁等。由于形成非凡,建筑工匠一向把他尊为“祖师”。

而每一件工具的发明,都以公输子在生产实践中获取启发,经过反复商讨、试验出来的。

蜚语公输子很注意对客观事物的洞察、钻探,他受自然现象的启迪,致力于创设发明。1回攀山时,手指被一棵小草划破,他摘下小草仔细察看,发现草叶两边全是排列均匀的小齿,于是就仿照草叶制成伐木的锯;他看到各类小鸟在天宇无拘无束地飞翔,就用竹木削成都飞机鹞,借助风力在空中间试验飞。发轫飞的时刻较短,经过反复斟酌,不断创新,竟能在半空飞行相当短日子。“公输盘削竹木以为鹊,成而飞之,二二十十一日不下。”(《墨翟》)“兴趣是最好的教授”,那话一点也不假。

然,花开两朵,各表一枝,大家再翻翻《考工记》。《考工记》是记载中夏族民共和国先秦时代手工业艺术专科学校著。小编不详。据传孙吴时《周官》(即《周礼》)缺《冬官》篇而这一个补入,得以流传到现在。全文约8000多字,记述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大类、二16个工种,当中6种已失传,后又衍生出1种,实存2多少个工种的剧情。纵然《考工记》没有对当下的手明星名字实行记载,但从“百工之事”即可测算出马上工匠阶层的宏伟。

《考工记》认为“百工之事,皆圣人之作也”。何谓圣人之作?“依于法而游于艺”。《庄子休·养生主》记载的“面面俱到”之事,正是“游于艺”的头角崭然例证。庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《黄岳泰》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。”庖丁磨刀霍霍,熟练巧妙,给人留下挥之不去的记念:职业素养滋养工匠精神,工匠精神助力工匠技艺。

是因为西周时代战争频仍,冶炼兵器是各诸侯国的当务之急。齐国的制剑能手干将和其妻子莫邪,经过两次三番试验,利用杂炼生糅的提升冶炼技术,终于铸出两把“刀切斧砍”的好剑:一把剑身带龟甲纹,取名叫“干将剑”;一把剑身带水波纹,取名叫“莫邪剑”。窃以为,那正是鸳鸯剑的始发。

且说东周末年,南韩深知吴国的皇上喜欢排场,喜欢大兴土木,建筑部分规模宏大的工程。为了拖垮魏国,大韩民国就吩咐水工郑国去秦游说,让卫国一项大型的水利——清代渠。魏国到秦游说开渠的指标,是策划开销多量的人力资本使鲁国疲惫,而无力东向用兵,没有想到开启的结果起到了与之完全相反的功效,关中成为沃野,旱灾和涝灾保收,没有灾荒年,宋国从此富了起来,终于吞并了北边六国。历史真是太有意思了,那确实是对不求自个儿富国强兵,只幻想邻国衰败的高丽国民党统治治者的莫斯中国科学技术大学学讽刺。可知,搬石头砸自个儿脚的事体,不是唯有你笔者能干的,自古君主都率先垂范。

秦始皇统一六国,车同轨,书同字,统一度量衡。在焚书坑儒的一片哀鸿声中,法家渐趋衰败。但歌唱家技艺在修筑长城、阿房宫、秦始帝皇陵中获得长足发展。秦始帝皇陵蔚为壮观,是能精致匠施展才华的比赛场。仅棺椁就“合采金石冶,铜锢其内,漆涂其外,被以珠玉,饰以翡翠”(《册府元龟》,卷五百二十四)。而地宫更是遍呈匠心独运之道,“宫观、百官、奇器、珍怪徙藏满之。令匠作机弩矢,有所穿近者辄射之。以水银为百川、江河深海,机相灌输,上具天文,下具地理。以人鱼膏为烛,度不灭者久之。”(《史记秦始皇本纪》)可惜那几个技艺高超的手工者在帝王陵完工之时,就被残暴地杀害在地宫之内,精雕细刻之技永绝于世。

而且,耳边传来陈胜、吴广从心底迸发出的质询:“王侯将相宁有种乎?”于是,清代在“始皇死而地分”的谶谣中国和日本暮西山。

辽朝“罢黜百家,独尊儒术”。但儒术不可能解匈奴犯边之忧。于是,孝武皇帝孝曹阿瞒派博望侯出使西域。孝曹阿瞒最初的目标是断匈奴之右臂,但最后的结果却开拓了西域丝路,开疆展土,远播国威。丝路的开通,使笔者国的绸缎在中亚、西亚,特别是奥克兰帝国尤其流行,甚嚣尘上。当时的崇洋媚外是国外人员对华夏的心仪,有人用一年的分神钱购买到吴国用天鹅绒做的一件裤头或外套,就会幸福得从睡梦中笑醒,恨不得在大九冬只穿裤衩在人们眼前嘚瑟嘚瑟,在一片啧啧声中,为自身赢来越来越多的爱慕嫉妒恨。

蔡伦发明的“蔡侯纸”记录下了这一切。

在明代,不得不提及其它1个人,那便是李大大学生的隔壁邻居——张平子。(李大大学生高级中学时的该校就在张平子故居旁边)张平子不仅“贯五经,通六艺”,且入手能力越发强,“约己博艺,无所畏惧”,在天文、历学、数学、机械等领域纵横驰骋,制作浑天仪、水路运输黄道仪、候风地动仪、指南车等机械。以至于张平子死后,崔瑷为其做碑铭曰:“命理术数穷天地,制作侔造化,高才伟艺,与神合契”。回顾李大博士读高级中学时,常流连碑前,诵读“ABC”,不知张平子前辈是还是不是在墓中窃笑。

而李大博士的另四个农夫——张机,则“勤求古训,博采众方”,结合本身的临床实践,穷经皓首写出了《伤寒杂病论》。是知识型和立异型匠人的榜样,不知屠呦呦是或不是从中得到了启迪,但愿能助其一臂之力。

魏晋南北朝“五胡乱华”,但孝文皇帝力主革新,令李修“集诸硕士及工书者百余人,者南宫撰诸药方百余卷。”他在种种方面效仿汉人,并与汉人通婚,为后世汉人注入一种狼性的基因。在汉孝文帝身上,展示了新民族的羼杂和新宗教的传播融合那样一种时期精神。且不说郦道元“寻图访赜”、“访渎搜渠”(《水经注》序)撰写《水经注》,也不说贾思勰“询之老成,验之行事”(《齐民要术序》),着力总计公元七世纪前我国北方的农牧业生产和有关的科学和技术,只说说翠色类玉白类雪的陶瓷,就精晓魏晋南北朝时小编国工匠的勤勉勤勉和后起之秀超越前辈而胜于蓝的翻新精神。

借使说商周最近的固有陶瓷是小编国瓷器历史上的率先朵报紫风流,那么,魏晋南北朝就敞开了杜子美赞扬的“君家白碗胜霜雪”的金子一代。南北朝时的青瓷,胎质抓牢,通体施釉,釉层较厚,呈枣湖蓝,貌似翡翠。而白瓷细薄、坚致、洁白,别具一格。你是还是不是探望,白瓷映衬在瓷匠黑红的脸堂上,熠熠生辉?

西楚科举大门一打开,知识分子多务吟咏之事。每种人都在做着“朝为田舍郎,暮登太岁堂”的期望,发扬“坚持不懈”的旺盛,以至于在后人出现了范进中举那样荒唐的事。“学而优则仕”成了人人一生的求偶,于是广大人都把梦想依托在科举,工匠自然成了社会的弱势群体,他们只得通过友好的“奇巧淫技”在社会的裂缝中生存。

社会提倡“十年寒窗无人问,一朝成名天下闻”,但人们大都认为,考取状元与家族的祖坟上是不是冒青烟有着庞大的关联,民间广泛信奉“一命二运三八字,四积阴德五读书”,于是,东正教盛行。再添加李唐王朝认为东正教不仅能够缓解老百姓的“宿命”难题,还能够一举成功天皇的鹤寿难题。那样,东正教在国王的倡导和民间的簇拥之下,便成了国教。

伊斯兰教成为国教,最器重的天职是炼丹。于是孙思邈等人天天守在炼丹炉前,丝毫不敢怠慢。结果,长生不老药没炼出来,却把作者国北魏四大发明之一的“火药”炼了出去。由此,不要在起跑线上就筹划人生,在你追求诗和国外时,意外的获得或者更灿烂。

自然,堪舆领域也蜂拥,人们应接不暇堪阳宅,堪阴宅,为的是不仅自身那辈子财源滚滚,一步登天,还希冀子孙后代福寿绵长。于是,在东周“司南”的底蕴上,吉林的堪舆家邱延翰发明了为后人推崇的堪舆术三针(正针、缝针和中针)。而罗盘也在航海的鲜明性须要下绘声绘色。所以,当您乘坐豪华航船游戈于世界几花边时,大家要对齐国的手歌唱家表示一份尊重。

是因为东魏在科举和科学技术中,偏重科举,致使南梁后期,尤其是安史之乱以往,多有毁损而少有建设。古时候计算晋代的经验教训,在五代十国的残局中脚踏实地地站了起来,自上而下掀起一种务实精神的散播和发扬。于是宋元两代的两颗科学技术巨星——沈括和郭守敬便亮瞎芸芸众生的眼睛。同时,像建筑名匠喻皓,活字印刷术的发明者毕昇等闻明影星,都显现出了不起的成立力。而宋元之所以出色歌星人才辈出,小说异彩纷呈,首要归功于宋政坛的高明决策——对优良人才实行重奖。用现在的话说,就是满足老百姓对美好生活的需求。

规范力量是无休止,人们看来,优良的手工者受到政坛的赞赏,住高档住宅,开豪车,出入都走在铺满鲜花的红毯上,比电影歌唱家还光鲜。于是纷繁效法,立夏上河图的盛世繁荣景观便马到功成。匠人们在改朝换代之时,实现了他们渴望的从底部向上流社会的流淌。

挟宋元科学和技术高峰之余威,借助于惯性的能力,东魏的卓著歌唱家依旧像比比皆是,见惯不惊。如在建造方面,工匠各显其能,建造了像梁国热河避暑山庄等皇家花园、法国巴黎圆明园、颐和园,以及江南的私家园林,如马普托的拙政园、留园、狮子林、广州寄畅园等大大小小名园。尽管建造这么些公园的巧手没有留给他们的全名,但那几个公园是他俩“虽由人作,宛自天开”的有血有肉展示。

假如说伍仟年的中华文明是一副花团簇拥的绘画,那么,工匠就是那幅画的画师。他们用执着的追求,千锤百炼的饱满,绘制出中华文化恢宏的野史篇章。

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