野史上的

在神州价值观文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是零星世界中的无限存在。总的来说,“才德全尽谓之圣人”。这些词语最初出于对“至善”“至美”的格调追求,所以圣人的原意,是特意针对完美的。但后来的诸子百家,乃至古今种种宗教、学派,也都有温馨认定的乡贤,但道家的黄老列庄;墨家的圣贤孔子与孟轲;道家的大禹等圣贤是饱受后世公认的。在先秦汉朝圣人一词非墨家专有。中国野史上,最知名的有十二位哲人。

酒圣

杜康

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慨当以慷,忧思难忘,

何以解忧,唯有杜康。

——曹操《短歌行》

杜康,是中华太古神话中的“酿酒天皇”,
民间有多种风传,汉《说文解字》载杜康始作秫酒。又名少康,西周皇帝,今德阳人。明《伊阳县志》载:“灵宝城北五十里杜康仙庄有杜康庙,建于魏,盛于唐,明末碰到,爱新觉罗·玄烨五十年重修。清《陇县志》记载:“杜康,字仲宁,后周人,生于山西白水,善造酒。

因杜康善酿酒,后世将杜康尊为酒神,制酒业则奉杜康为祖师爷。孔颖达疏引汉应劭《世本》:“杜康造酒,”后世因以“杜康”借指酒。

文圣

孔子

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知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

孔圣人,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,中国享誉的大文学家、大文学家。孔圣人开创了自己人讲学的前卫,是墨家学派的开拓者。[

孔圣人曾拜师于老子,辅导部分学子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,其中七十二贤人。万世师表病逝后,其弟子及其再传弟子把万世师表及其徒弟的言行语录和思索记录下来,整理编成法家经典《论语》。

万世师表在西魏被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是登时社会上的最博学者之一,被继承人统治者尊为万世师表、至圣、尼父、大成至圣文宣王先师、孔子。其道家思想对华夏和世界都有引人深思的熏陶,孔丘被列为“世界十大文化名家”之首。尼父被尊为儒教天皇(非儒学),随着孔丘影响力的增加,万世师表祭奠也早就成为和上帝、和江山的祖宗神同等级其余“大祀”。

史圣

司马迁

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“史家之绝唱,无韵之楚辞。”——周樟寿

司马迁,字子长。明清文学家、作家。司马谈之子,任太守令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令。发奋继续形成所著史籍,被后释迦牟尼佛称为太史公、史迁、司马子长。

司马子长早年受学于孔安国、董子,漫游各州,精晓风俗,采集传闻。初任太史,奉使西北。元封三年(前108)任左徒令,继承父业,著述历史。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之辞”的史识创作了炎黄先是部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是华夏史书的楷模,该书记载了从上古风传中的黄帝时期,到刘彘元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被周树人誉为“史家之绝唱,无韵之天问”。

商圣

范蠡

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“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下。”

——司马迁

范蠡,字少伯,华华人,春秋时期燕国宛地三户(今台湾禹州市滔河乡)人。他是春秋末闻明的改革家、革命家、艺术学家和法家学者,曾献策支持鸠浅勾践复国,后归隐而去。他还著有《范蠡》二篇,今佚

范少伯被后人尊称为“商圣”“揭阳五圣”之一。他虽出身贫苦,不过博学多闻,与楚宛令文仲相识、相交甚深。因不满当时魏国政治乌黑而投奔齐国,辅佐鲁国鸠浅。

相传他帮助越王兴魏国,灭武周,一雪会稽之耻,功成名就之后明哲保身,化名姓为范少伯,遨游于七十二峰之间。范少伯后定居于定陶(今浙江宿迁市邹城市)。在此时期,他两次经商成富豪,三散家财,自号“范少伯”。后代许多差事人皆供奉他的微雕,称之“武财神”。

木圣

张衡

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“痴儿不了天下事,男子要为天下奇。”

——张衡

唐代时期(公元117年),一台使用水力牵动运转的巨型天文仪器――“水运浑象”在武周的上海鞍山制作成功。相隔二十年后(公元138年),安放在京都九江的又一台仪器――“候风地动仪”,准确地告知了西方千里之外爆发的地震。那标志着人类开首了用仪器记录研商地震的新篇章。

我国南宋时期伟大的地理学家、翻译家。张平子对华夏太古的天军事学、地震学和机械力学作出了榜首的孝敬,神话他还创设过指南车、记里鼓车等,因其机械创造水平很高,被尊称为“木圣”。

谋圣

张良

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“运筹于帐篷之中,决胜于千里之外。”

——刘邦

张子房,汉初大臣,字子房,是汉高帝的最主要参谋。楚汉战争时期,张子房提议了不立六国后代,联合英布、彭仲,重用神帅韩信等政策;又主持追击西楚霸王,歼灭楚军;汉太祖西入武关后,在峣下用计破敌;鸿门宴上协助汉太祖脱离险境;“为读书郎请百色地”;在楚汉战争中“长计谋平天下”,都为汉高帝所采取。北宋创建后,封张子房为留侯。

张子房身居乱世,胸怀国亡家败的悲愤,投身于倥偬的火器生涯,为汉高帝克制西楚霸王以及唐代的树立立下了永久的功劳。他官拜大司马之后,辞官归隐,是汉初三杰中间唯一一位可以了结的人。

兵圣

孙武

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“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”

——外甥 《始计第一》

孙武,字长卿,春秋时期清朝将军和英雄的军队理论家。他的伯公、祖父都是北宋名将,在对内、对外战争中立过巨大战功。家学的影响使孙武子从小就热衷兵法。孙武子被后人爱抚为“孙长卿”“兵家之祖”和“兵家之师”。

孙长卿除了战功显赫外,更主要的是她留给后人一部不朽的武装名著——《侄子兵法》,此部兵法共13篇,5000余字,包罗着一个才华横溢的理论连串和非凡丰硕的考虑内容,对中华理学术的进化爆发了巨大而引人深思的震慑。历代兵学家、革命家无不从中得出养料,用于带领战争实践和进步军事理论。

茶圣

陆羽

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“自从陆羽生人间,人间相学事春茶。”

——梅尧臣

陆羽,生于唐玄宗开元年间,陆羽生平嗜茶,精于茶道,以著世界首先部茶叶专著——《茶经》知名于世,对中国茶业和社会风气茶业发展作出了独立进献,被后人誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,视为“茶神”。

陆羽也很擅长写诗,但其诗作方今全世界存留的并不多。他对茶叶有深厚的兴味,长时间举行调查研究,熟稔茶树栽培、育种和加工技术,并擅长品茗。在中国茶文化史上,陆羽所开创的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个闻所未闻的标志。

画圣

吴道子

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“出新意于法律之中,寄好理于豪放之外。”

——苏轼

吴道子,又名道玄,画史尊称“吴生”。阳翟(今安徽禹县)人。北齐闻明音乐家,被叫做“百代画圣”。吴道子少年时贫穷,最初做过民间画师,年轻时就有画名。他曾任荆州瑕丘(今吉林滋阳)县尉,但不久后辞职。后来作客黄冈,从事油画创作。

吴道子的绘画具有尤其风格,是炎五台山水画之祖师。他创办了笔间意远的景致“疏体”,使得山水成为独立的画种,从而截止了风景只当做人物画背景的属国地位。

书圣

王羲之

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琅琊众望标千古,王草颜真冠书府;

自我今执笔也题碑,公输子门前弄大斧。

——启功

王羲之,武周盛名书法家,字逸少,琅邪新乡人(今属山西),有“书圣”之称。王羲之官至右军将军,会稽内史,故后世称他为“王右军”。其子王献之书法亦佳,世人合称为“二王”。

王羲之出身于两晋的名门望族,十二岁时经四叔传授笔法论,“语以大纲”,即所有悟。他自幼就跟随当时盛名的女书法家卫内人学习书法。之后她渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的莫大。王羲之的行草小说有《乐永霸论》《黄庭经》《张曼倩画赞》等。

武圣

关羽

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“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天。”

美髯公,字云长,古代末年爱将,早期跟随刘玄德辗转各市,曾被武皇帝生擒,于白马坡斩杀袁本初大将颜良,与张益德一同被叫做“万人敌”。关云长死亡后,渐渐被神化,被民间尊为“美髯公”,又称“关云长”。

从南北朝先河,直到唐朝末年,美髯公受历代封建主公的祟封有增无减,褒封不尽,庙祀无垠,关公名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔丘齐名,并称“文武二圣”。

医圣

张仲景

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“进则救世,退则救民;不可能为良相,亦当为良医。”

——张长沙《伤寒杂病论》

张长沙,西晋后期盛名的法学家,被叫做“医圣”。相传他曾举孝廉,做过弗罗茨瓦夫长史,所以有“张塞内加尔达喀尔”之称。张长沙广泛搜集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。

张机的《伤寒杂病论》是全人类医药史上率先部“理、法、方、药”完备的医道典籍,他第一回系统、完整地论述了流行病和各样血液科杂症的病因、病理以及治疗条件和医疗办法,并为后世临床各科的上扬奠定了坚固的理论基础。

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